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藏地复调的协奏、杂奏与变奏——杨志军《雪山大地》诠论(高强)

2024-03-08 阅读: 来源:《中国文艺评论》 作者:高强 收藏

【内容摘要】 解读杨志军的《雪山大地》,需要与藏地书写的文学大传统参照进行。藏地书写中的信仰特征,经历了政治化—神秘化—欲望化的演变流程,而《雪山大地》中以歌唱和音乐为核心的信仰形式,则是形成于并反哺俗常世界的实在信仰。与藏地书写传统中那种二元对立的极端化、浪漫化叙事模式有别,杨志军在《雪山大地》中开辟出一条以发展为核心诉求且接通城市与藏乡、现代与传统联系的文明之道。《雪山大地》写出了藏地世界的复杂与丰富,充满了多种音调的复合声响。就作品本身来说,它既是一首俗世与信仰的协奏曲,也是传统与现代交织的杂奏曲。相对于整个藏地书写传统而言,提供了多维度、全新笔调的《雪山大地》,又是一首名副其实的变奏曲。在边地关心、思考着时代中心命题的《雪山大地》,挺立着一群大写的“人”的形象,矫正了“叙述精彩,精神低下”的衰颓现状,有力护持了文学的高贵尊严。

【关 键 词】 《雪山大地》 藏地书写 俗世与信仰 传统与现代 文学尊严

2014年,杨志军在接受臧杰访问时,曾表示:“我接下来要写的,可能不是我急切要表达的,但一定是我最重要的积累。也就是说,前面的写作都不算,我现在要从零开始,写我这一生最重要的作品。”八年后,杨志军口中“一生最重要的作品”《雪山大地》悄然问世,未逾一年,《雪山大地》又以最高票荣获第十一届茅盾文学奖,曾以《藏獒》三部曲引发热烈讨论的杨志军再次获得广泛关注。主要描绘青海藏族牧区时代巨变的《雪山大地》,被列入“新时代山乡巨变创作计划”,它无疑可归属为“主旋律文学”。然而,仅仅从“主旋律”角度出发加以评估,并不能完整切实敞现《雪山大地》的意义。《雪山大地》这部作者本人“一生最重要的作品”,其实也是藏地书写这一颇为强大煊赫的文学流脉中“最重要的作品”,只有从这个角度出发,才能有效锚定它的价值归属。

一、在俗常中超拔起虔信之心

近些年来,在内外多种因素的合力影响推动下,藏地书写成为一种声势强健的文学类型。在此类型中,可识别出诸多颇为相似的共相,其中,对藏地信仰的描摹就极为突显。几乎所有的藏地书写,都不缺乏经幡、哈达、寺庙、转经筒等元素,以藏传佛教为核心的宗教信仰总是引逗着作家们驻足流连、一盼三顾。大体而言,藏地书写中的信仰特征,经历了政治化—神秘化—欲望化的演变流程。

十七年时期,是藏地书写的兴起阶段,徐怀中的《我们播种爱情》既是该阶段的开创性也是最具代表性的作品。《我们播种爱情》主要讲述了中华人民共和国成立初期,党的干部受命在西藏建设推广农业技术站,兼而承担向西藏人民传播医疗技术、普及教育的任务,最终完成社会主义革命思想的无声注入实践。从《我们播种爱情》开始,政治力量在藏地的风情风貌中镌刻下了深切的他者印痕,宗教信仰的变更即为典型。小说中写到,在农业站试验地的正当中,有一个大玛尼堆(刻了经文的青石堆),致使拖拉机作业时总要绕个大圈,费油又费工夫。机耕队长朱汉才找到土地主人斯朗翁堆老人,询问其是否可以将玛尼堆迁移到别处。斯朗翁堆本是藏区的贫苦农民,支持、感佩新政府,但自记事起,自家门口的这个玛尼堆无形中给斯朗翁堆带来了重大而神圣的责任,认为如果玛尼堆受到任何一点亵渎,都会给其生活带来巨大的罪罚。因此,当农业站来人提议要把玛尼堆移到别处去,斯朗翁堆毫不犹豫地拒绝并痛斥了对方一顿。斯朗翁堆老人对玛尼堆的守护,表达的正是对宗教信仰神圣性的崇奉。问题在于,“一旦宗教发展成为与政治团体具有平等地位的事物时,紧张即随之而来”。农业站技术人员与斯朗翁堆在玛尼堆迁移问题上的矛盾,暴露了政治治理与宗教信仰之间的龃龉,如何弥合类似的龃龉成为徐怀中《我们播种爱情》的书写重心。随着故事的发展,藏区民众逐渐认识到农业技术站一系列做法的优势,真切感受到干部的良苦用心,于是疑虑畏缩、保守落后的人们开始迎头赶上,主动配合农业技术站的相关工作,斯朗翁堆老人同他人一起搬走了门口的那座玛尼堆:“十多个山民正在奔忙着,把玛尼堆上的经石一块一块搬出大田,送到靠山根的空场上。在那里又垒起一个新的玛尼堆来。一群放了秋假的小学生也在兴高采烈地帮着搬运……仿佛有一条船在这里靠岸卸货了。”《我们播种爱情》“着重写帮助的一面”,小说对矛盾斗争的处理并没有到决绝的程度,这从玛尼堆只是被搬迁而并未遭推倒的设定中即可见出。可是在玛尼堆的搬迁过程中,新颜已经悄然完成了对旧貌的置换,被重新垒建起来的玛尼堆及其背后附着的宗教信仰,已成为合乎政治规范的凝聚的雕塑。

……

*本文系2020年度国家社科基金一般项目“半殖民与解殖民的中国现代文学研究”(项目批准号:20BZW138)的阶段性成果。


作者:高强 单位:西南交通大学人文学院

《中国文艺评论》2023年第12期(总第99期)

责任编辑:韩宵宵


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